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观音菩萨衣衫不整心急火燎为何事?

 

(西游说禅之五十八:度人鱼篮)

 

大家很纳闷,原来战天斗地无往而不胜的孙悟空,为什么处处碰壁?可不,今天又碰壁了!

自从唐僧被通天河的妖怪设计抓到了河里,孙悟空就带领弟兄们实施大营救。经过侦察,找到了路径,惊动了妖怪,未能救出妖怪。这妖也有智慧,干脆不跟你玩,搬泥运石,将大门堵住,让你进不来。本来也不是什么伎俩,偏偏孙悟空“碰壁”,找不到进去的方法——那怎办?找观音呗!

我也觉得奇怪,本领高强的孙大圣奈何不了一堆泥石?关键是心被堵住了,以至于心窍不通,什么事情也办不成。

观音菩萨早已做好准备,因为知道是自己设置的灾难,你说是难题吗?不过是她荷花池水中一条鲤鱼罢了,菩萨装模作样,早上顾不得梳妆,就到竹林中砍削竹子,编织成一个花篮,说是鱼蓝也好——那么费事吗?自己池塘中的鱼儿,叫惠岸行者去叫一声不就回来了吗?什么事情都要讲个缘分,就是这个道理。

故事的结局不说你也知道,观音菩萨出马,手到擒来,百姓拜谢,唐僧启程。不过,本处有两个趣味的事情,一个是观音捉妖,将鱼篮抛进水里,口里念念有词:“死的去,活的住,死的去,活的住!”念了七遍,将鱼儿妖怪钓起来。

一个是启程时遇到一点难题,就是如何过河?好像陈家庄没有现成的,既然恩公要过河,大家出钱出力造条船也没有什么,正准备实施时,河里冒出了一只千年老龟,把大家吓了一跳。原来,通天河里面的府第是姓乌的,因为妖怪厉害,占了他的地盘——据他所说的,现在捡了个便宜,也算是答谢人情,送唐僧过河,一切都是缘分,都是那么美好。到了对岸,老龟还拜托唐僧一件事,就是自己修炼千年,何时能得个人身,唐僧应允了。列位看官要注意,一定要珍惜我们这个躯壳,人身难得,这是真的——一失足成千古恨,再回首已百年身!

观音捕鱼的故事,禅宗倒有一个与此相似。南朝时,有一位奇人叫傅大士,人称善慧大士,俗名傅翕,年轻时非常好善,尤其是捕鱼时,将捉到的鱼又放到鱼笼里,沉入水中,一边祷告说,“去者适,止者留”。乡里人都说他是傻瓜。后来,来了一位印度高僧点化他,使他悟道了,成为禅宗一代宗师。

我想,两个故事很相似,或者观音度人鱼篮的故事,是不是脱胎于此?关键是两句祝词很相似,“死的去,活的住”,“去者适,止者留”,倒像禅宗的“话头”。所谓“话头”,就是悟道的师父为了指点学生,根据各人的根器,给个“话头”参究,就叫“参话头”,哪一天突然灵光一闪,悟到了什么,估计是开悟了。

“参话头”的开悟,究竟是什么境界,这没有固定的答案,至于呈现什么东西,更是没法说,因为禅这个东西,只可意会,不可言传,当年禅宗初祖迦叶尊者“拈花一笑”,就体现了这种“无言道自悟”的精神,心心相印,教外别传,这种“印法”一定要说出个子丑寅卯,就如玄奘法师说的,“如人饮水,冷暖自知”,如此而已。那么,“死活”“去止”肯定有个意义在里面啊!其实我也不知道,只能从世俗的理解来说,就是一切随缘而已。老子说过“道法自然”,孔子说“天何言哉”,一切都是自然如意,一切本来具足,难道你还要去寻找什么?

另外,乌龟渡河也有深意。既然一切随缘,那么渡河也要随缘,陈家庄父老殷勤造船,准备将圣僧“度”过河去,这是随缘;老乌龟挺身而出,利用自身的优势当渡船,将圣僧“度”过去,也是随缘。那么,从“河这边”到“河那边”也是随缘。这边的河是“此岸”,那边的河是“彼岸”,我们每个人,不也是天天忙忙碌碌,从此岸到彼岸吗?只是很多人不知道,也不知道“渡船”在哪里,更不知道自己本来就应该到“河那边”去,以至于一辈子看似轰轰烈烈,实际上到了晚年“回首平生”的时候,都是“憾事”,“万花纷谢一时稀”,看不到“河那边”究竟在哪里!

孙悟空师徒来到了“通天一半河”,道路走了一半,已经走到“河这边”,即将渡河,看到了美丽的对岸风景。这道风景,是从此岸到彼岸的辛酸和曲折,是战胜困难而带来的惬意。向着彼岸出发,是人类个体的省悟和进步,是释迦牟尼在菩提树下的顿悟,是孔子所说的“七十而从心所欲不踰矩”的洒脱,也是世间每一个人从浮躁向宁静的复归、从世俗向理性的跨跃。

从此岸到彼岸,是世界的和谐。和谐是多元的,多层次的,人们内心的和谐才是最基本的和谐,是和谐的最高境界。只有实现了每个人内心的自我和谐,才能到达和实现人与人之间、人与自然之间和谐的彼岸。

从此岸到彼岸,是境界的升华。是从低级到高尚,是从无知到智慧,是从为我到为人,是从小到大,是从过去到现在再到未来,是从消极到进取,是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是“人生自古谁无死,留取丹心汗青”。

观音的度人鱼篮,不知道能否度了你?

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