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如来佛也奈何不了的妖怪有多牛?

 

(西游说禅之六十一:谁是主人公)

 

有人问,《西游记》中谁的法力最强?如来佛还是太上老君?玉帝还是其他大神?好在没有一对一的PK,要不然就会排出名次,就不是神仙佛道了。一句话,大家修炼到最后,没有什么分别,有分别就不是。

孙悟空逃不出分别的命运,因为他必须拿出世俗的本领来战胜妖怪,克服灾难。他面对的都是外化为法宝的东西——就像他在金兜洞遇到的妖怪一样,面对那个“圈子”,一点办法也没有。对此,那些“协管员”即天上的神将很有意见,他们手中的法宝如哪吒的风火轮之类的都给妖怪缴械了,妖怪没有很厉害的本事,就仅仅使用了一个“圈子”而已。因此说,孙悟空的本领再大,也逃不出世俗的“圈子”。

既然大家有意见,以前遇到急难险重任务的孙悟空,脾气变得特好,也会做“群众工作”了。你看,神仙们如“火德怨哪吒性急,雷公怪天王放刁,惟水伯在旁无语”,孙悟空“怀恨强欢”,对众笑着说:列位不须烦恼,自古道,胜败兵家之常。我和他论武艺,也只如此。但只是他多了这个圈子,所以为害,把我等兵器又套将去了。你且放心,待老孙再去查查他的脚色来也。

会做“群众工作”的孙悟空,说明进步了,修禅有了真成果。一念至诚,如来佛在心中显现,他跑到了灵山求请佛祖,这回不请观音,这是为什么?因为他已经懂得慈悲。孙悟空见到佛祖,阐明来意。佛祖说了一番奇离古怪的话,他说我当然知道妖怪是谁,却不可告诉你,不然的话,妖怪就会找我的麻烦。你说是吧,佛祖也害怕吗?

孙悟空是个粗心的主,不明白我佛的话中之话,心里只是要降魔。如来让十八罗汉去帮忙,并带去了一批金砂,勉强称为降魔砂吧。

原以为佛祖出面,妖怪就擒,没想到佛祖的宝贝也不管用,十八颗金砂又被妖怪的“圈子”套走,如此奈何?孙悟空走投无路,佛祖都没办法,谁有办法?此时,罗汉点破梦中人——佛祖不是告诉你了吗,找妖怪的主人啊——明白没有,谁是妖怪的主人公?谁是孙悟空的主人公?

孙悟空茅塞顿开,跑到了天上兜率宫,找到了妖怪的主人公太上老君。“老官,走了牛也,走了牛也!”太上老君的牛走了,孙悟空的牛何曾不是走了?

太上老君告诉孙悟空,那个“圈子”就是金刚琢,说难听一点,就是“牛鼻拘”,拴牛鼻子的“圈子”而已。太上老君就是牛,牛鼻拘所向无敌,向他老人家致敬!

事物发展变化都有其规律,太上老君告诉孙悟空一个简单道理,做事情一定要抓住主流,抓住主要矛盾,牛鼻拘抓住了,牛也就听话了。妖怪乖乖跟着老君回天了。

一部《西游记》,一部禅修经。太上老君这头牛走得好,让我们知道什么是“牛”,也知道孙悟空为什么降不了“牛”,也知道如来为什么不直接降“牛”。

禅宗有一幅著名的《十牛图》,喻示禅宗修心的十个阶段。第一阶段是“未牧”,我们一颗烦躁不安的心,就像一头没有拉出去放养的牛,天天想东想西,当一个人没有真正禅修时,内心充满很多不合理的想法和欲望,引起了心理和生理上的烦恼和焦虑。就像释迦摩尼当年悟道时所说,“每个人都有如来的智慧德相,只是因妄想执著而不能证得”,被人世间形形色色的东西所牵挂,什么财富权势、子孙后代等等,都是妄想执著,使我们心为形役,活得非常不洒脱。

经过修习禅定,逐步进入了“初调”“受制”“回首”等阶段,逐步深入,最终达到了“独照”“双泯”解脱阶段,其着眼点在于调心证道,以人牛不见、心法双亡为最高境界,修行方法上主循序渐进、历阶而升,带有神秀一系的渐修特色。

我们这颗心就像“牛”一样,总是左冲右突,没有歇息的时候。孙悟空面对自己的“牛”,当然无法降伏,因此,请如来没有用,只有找到“牛”的主人公才行,太上老君就是“牛”的主人公,对应了本回目《悟空大闹金兜洞,如来暗示主人公》。如来告诉孙悟空,没有找到主人公之前,一切的努力都是白费的,自己的孩子自己抱,自己的心魔自己修,别人帮不了忙,可见如来也有无助的时候——多么大慈大悲的佛祖!

禅宗有一个趣味的故事。某一天,雪岩钦禅师问弟子高峰妙,“日间浩浩时还作得主么?”高峰妙回答 作得主;禅师又问“睡梦中作得主么? ”还是回答“作得主”;禅师穷追猛打问:“正睡着时, 无梦无想无见无闻主人公正在什么处? ”高峰妙被问哑了。禅师开导弟子,不要着急,从今天开始,你也不要学什么佛法,好好把饭吃好,把觉睡好,有空闲时,问问自己的主人公在哪里?高峰妙按照老师的教导,努力参究,最终找到了自己的“牛”,找到了自己的“主人公”。

实际上,主人公没有走失,只是我们把这个身体充当主人,忽略了怎样来呵护这颗心,觉得让这个身体“舒服”了就行,其实是本末倒置,身体是“舒服”了,但是心却越来越痛苦。这就要求人们,如何解决身心问题,方是第一要务,就像牛鼻拘一样,抓住了,我们就较好地前进了。

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